El enfrentamiento armado entre grupos humanos organizados, es decir: la guerra, es la actividad social más antigua y pertinaz de nuestra especie. No es aventurado suponer que las primeras sociedades fueron ejércitos y luego, en el descanso entre batalla y batalla, alcanzaron el estatuto de organización civil. De ahí que se haya dicho que la guerra, el enfrentamiento, la interrelación violenta, es la madre -el origen- de todas las cosas. Nuestros antepasados proyectaron sobre los fenómenos naturales, a menudo cataclísmicos y destructivos, la condición polémica que constituía su propia existencia establecía la jerarquía en sus colectivos y definía los roles de cada género. Pero ¿por qué la guerra ha durado tanto? ¿Por qué las ventajas del comercio, el desarrollo de las comunicaciones, la amenaza de armas cada vez más destructivas, no ha bastado para disuadirnos de ese ejercicio fatal? ¿Será que la violencia está inscrita no sólo en nuestros genes como instinto individual sino en el mecanismo mismo de las sociedades que sólo fraguan frente o contra los semejantes?

Pertenece al ciclo: Diálogos filosóficos.

La filosofía es un tipo de reflexión que no pretende encontrar la solución de los problemas prácticos que se nos plantean sino buscar el sentido mismo de la actividad humana, el contexto y las condiciones en que se produce, la demanda existencial a la que responde. El cuestionamiento filosófico no trata de "mejorar" lo que hacemos sino de comprender en qué consiste nuestro empeño y en qué medida revela o transforma lo que somos. En una época en la que predomina de manera abrumadora la razón pragmática que exige resultados rentables y, con tal de que lo sean, se desentiende del camino que ha llevado a obtenerlos, la filosofía se rebela casi diabólicamente con su non serviam. No padece el afán de "resolver" cuanto antes ya criticado por Flaubert, de llegar a una conclusión. Acepta sin escándalo que lo que obtenemos tras nuestras primeras preguntas no son respuestas sino preguntas de segundo o tercer grado. Por eso cuesta encajarla como asignatura en nuestros planes de estudios, esos planes tan irremediablemente planos.  Y por eso hemos planteado estos encuentros como diálogos, para que a cada cuestión corresponda otra y otra, para que nunca se diga concluyentemente la última palabra. Apelamos a ilustrar las posibilidades de la inquietud no a documentar el archivo de la quietud. El conductor de los encuentros es el profesor Fernando Savater.